29. 12. 2008

Advokát chudobných

Aj vám sa to určite stáva, že schytíte knihu, začítate sa a čítate dovtedy, kým nedočítate. Príbeh je tak pútavý a myšlienka taká silná, že kniha vám nedáva spávať a beriete ju všade so sebou s presvedčením, že keď sa naskytne vhodná príležitosť, otvoríte a čítate. Presne toto sa mi prihodilo pri knihe Johna Grishama Advokát chudobných. Vyhrabal som ju z police náhodou a keď už človeka nebavia skriptá, začíta sa do niečoho pútavejšieho. 

John Grisham je americký spisovateľ románov z právnického prostredia. Úspech mu priniesol už jeho druhý román Firma, ktorý bol aj sfilmovaný v hlavnej úlohe s Tomom Cruisom. Je absolventom Mississippskej univerzity a slávnej Old Miss Law School. Dve volebné obdobia bol členom mississippskej Snemovne reprezentantov. Bohatá právnická a politická prax mu poskytla množstvo tém na literárnu tvorbu. Keď mu v roku 1989 vyšiel prvý román Kedy zabiť (A Time to Kill), jeho meno ešte nikomu nič nehovorilo. V roku 1991 vyšiel jeho druhý román Firma a v roku 1992 román Prípad Pelikán, ktoré mali u čitateľov obrovský úspech. Väčšina jeho románov už bola aj sfilmovaná.[1]
V roku 1998 vyšla deviata kniha Advokát chudobných (The Street Lawyer). Ani tu sa John Grisham nezaprel ako právnik a vynikajúcim spôsobom zachytil americkú právnickú realitu. Dva svety, svet bohatých právnikov, ktorí prežívajú svoj vysnený americký sen a svet chudobných právnikov, ktorí sa potácajú na prahu chudoby a stávajú sa obhajcami tých najbiednejších ľudí.
(...)   
Zazvonil telefón. Mordecai Green
„Pán Brock,“ ozval sa zdvorilo. Hlas mu znel jasne, ale musel zápasiť s lomozom v pozadí. 
„Áno. Volajte ma Michael, prosím.“ 
„Tak dobre. No, obvolal som zopár miest, a podľa nich sa nemáte čoho báť. Krvná skúška je negatívna.“ 
„Ďakujem,“ povedal som. Hluk za jeho chrbtom narástol. „Kde ste?“ 
„V útulku pre bezdomovcov. Napadlo veľa snehu, a tak sa nám sem zbiehajú rýchlejšie, ako ich stačíme kŕmiť. Všetci sme tu. Musím bežať.“ 
Zavesil. Poobzeral som sa po svojej krásne vybavenej kancelárii. Stôl bol zo starého mahagónu, koberec bol perzský, kreslá boli obtiahnuté mäkkou tmavočervenou kožou, prístroje mali umelecký dizajn. Pomyslel som si na Mordecaia Greena, ktorý o takomto čase pracoval ako dobrovoľník, rozdával jedlo premrznutým a hladným, nepochybne s milým úsmevom na tvári. Obaja sme právnici, obaja sme urobili tie isté advokátske skúšky, obaja plne ovládame reč paragrafov. Do istej miery sme príbuzní. Ja pomáham svojim klientom prehltnúť konkurentov, aby si za celkový zisk mohli pripísať ďalšie nuly, a vďaka tomu zbohatnem. On svojich klientov kŕmi a zháňa im teplú posteľ. 
(...)[2]
Tu sa prvýkrát začína Michael Brock, hlavný hrdina a rozprávač, zamýšľať nad svojím doterajším životom. Zarába milióny firme, pre ktorú pracuje, odrobí 2500 hodín ročne, manželstvo nefunguje. Právnické ideály z čias štúdií hľadať spravodlivosť sa akosi premenili na začarovaný kruh kapitálu, peňazí, mamony, všetko je inak, ako by malo.
Michaela Brocka pohne k zmene incident s tzv. Pánom, ktorý prichádza do firmy, v ktorej Michael Brock pracuje, s revolverom a dynamitom po tom, čo firma mala značný podiel na osude Pána. Prispela k vysťahovaniu niekoľkých nájomníkov, aj Pána, ktorí skončili na ulici. Dej je popretkávaný mnohými osudmi ľudí.
 (...)
Mordecai sa vzdialil a ja som zaistil dvere. Chodníky boli plné ľudí. Hľadel som, ako sa okolo náhlia ľudia, ako sa boria s rezavým vetrom. Kde boli včera v noci, keď sa Ontario a jeho rodina chúlili v studenom aute a vdychovali nezapáchajúci kysličník uhoľnatý, až kým sa nepominuli? A kde sme boli my ostatní? 
Svet spel ku koncu. Nič nemalo zmysel. Ani nie za týždeň som videl šesť mŕtvych tulákov, a na taký šok som jednoducho nebol pripravený. Bol som vzdelaný belošský advokát, dobre živený a zámožný, na najlepšej ceste k ozajstnému bohatstvu a všetkým tým nádherným veciam, ktoré sa zaň dajú kúpiť. Pravdaže, manželstvo sa mi nevydarilo, ale to sa dá napraviť. Na svete je veľa pekných žien. Nemal som nijaké vážne starosti.
(...)[3]
 Michael sa mení, dokonca neváha ukradnúť spis kolegovi vo firme, len aby zistil skutočnú pravdu o deložovaní nájomníkov z budovy, na ktorej bola zainteresovaná aj firma, v ktorej Michael pracoval. Začína pomáhať chudobným, stáva sa ich advokátom. Navyše vypomáha vo vývarovni vydávať stravu tým najodkázanejším osobám. Snaží sa pomôcť aj Ruby, žene, ktorú odlúčili od syna kvôli jej závislosti na drogách. Prípady pro bono sa pre neho stávajú samozrejmosťou a dokonca ich robí rád.
(...)
„Poslali ťa za mnou, však? To nepôjde, Barry.“ 
„Povedz mi jediný rozumný dôvod. Prosím ťa o to.“ 
„Byť právnikom, to neznamená len účtovať hodiny a zarábať peniaze. Som z toho unavený, Barry. Chcem robiť čosi celkom iné.“ 
„Hovoríš ako prvoročiak.“
„Presne tak. Dali sme sa na právo, lebo sme si mysleli, že má vyššie poslanie. Ž budeme bojovať proti nespravodlivosti a spoločenskému zlu a vykonávať rozličné veľké činy, lebo sme právnici. Kedysi sme boli idealistami. Prečo by sme nimi nemohli byť znova?“ (...)[4]

Michael Brock našiel svoj zmysel života, robiť prípady pro bono, nezaujímať sa o výšku svojho konta. Možno nezmeniť celý svet, ale urobiť ho pre niekoho krajším a ľahším. Je to poslanie advokáta?...


[1] John Grisham [Cit. 2008-12-29] http://sk.wikipedia.org/wiki/John_Grisham.
[2] GRISHAM, J.: Advokát chudobných. Ikar 2005.
[3] Tamtiež.
[4] Tamtiež.

26. 12. 2008

Kniha o slovensko-českých vzťahoch...

To, čo si má národ ceniť, sú nepochybne jeho dejiny. Kľúčové okamihy, zlomové momenty sú neodmysliteľnou súčasťou vývoja každého národa. Dejinnoprávne aspekty najmä slovenského národa brilantne zachytáva vo svojej monografii knižka Historickoprávne aspekty slovensko-českých vzťahov. Na túto tému sa už popísalo mnoho, aj dejinne, aj právne. Táto knižka spája dejinné aj právne a dokonale chronologicky približuje všetky kľúčové momenty slovenského národa v celom historickom vývoj do času samostatného konštituovania Slovenskej republiky, dokonca aj po ňom. Nebudeme bližšie rozoberať, čím sa knižka zaoberá, konieckoncov recenziu na túto knižku nájdete v časopise VERSUS november 2008, ktorý sa v elektronickej podobe nachádza na stránkach ELSA Banská Bystrica, konkrétne tu. Čo nás však pri čítaní tejto veľmi čitateľnej knihy zaujalo, je jej posolstvo. Knižka necháva každému priestor na to, aby si vytvoril vlastný názor, či rozdelenie Českej a Slovenskej Federatívnej Republiky bolo správnym krokom, kto k tomu prispel, ako sa realizovalo rozdelenie z právneho hľadiska. A tak môžeme diskutovať o tom, či sme mali s Čechmi pokračovať v súžití v spoločnom štáte (zväzku štátov) alebo to už ďalej nešlo, či sa na tom dohodli dvaja politici alebo vývoj bezprostredne smeroval k rozdeleniu a ako to vlastne bolo po právnej stránke.

"Poslednou komunistickou federatívnou krajinou, ktorá sa rozdelila, bolo Česko-Slovensko. Aj keď celý proces rozdelenia sa začal pádom komunistického režimu 17. novembra 1989, problémy vo fungovaní česko-slovenského dvojštátia sa prejavovali ešte pred rokom 1989, keď český disent nekoordinoval svoju činnosť so slovenskými odporcami komunistickej moci. 
Neustále sa prehlbujúce rozpory v Česko-Slovensku i pod vplyvom krachu komunistických autokracií prakticky vo všetkých tzv. socialistických krajinách vyústili v novembri 1989 do revolúcie, ktorá privodila koniec vlády komunistov. Dokonca sami si odhlasovali zrušenie čl. 4 Ústavy ČSSR o vedúcej úlohe Komunistickej strany Česko-Slovenska..."*

Hovorí sa, že národ, ktorý nepozná svoje dejiny, je odsúdený prežiť ich znovu...

------------------
*SKALOŠ, M.: Historickoprávne aspekty slovensko-českých vzťahov. Rozdelenie ČSFR a ďalšia spolupráca. Banská Bystrica 2008, s. 101.

17. 10. 2008

Excerptá z knižky prof. Krskovej - Etické desatoro začínajúceho advokáta, 2. pokračovanie

Krátky výňatok na zamyslenie:
"Podnietiť motiváciu k požadovanému správaniu, vniesť viac svetla do intuitívne pociťovaných etických dilem, zvýšiť citlivosť na morálne aspekty právnej praxe, získať reflexy môže aj výučba profesijnej etiky.
(...)
Právnická etika sa v USA vyučuje na právnických fakultách (čo je podmienkou ich akreditácie) formou prednášok o profesijnej zodpovednosti i formou kliniky. Spoločným základom výučby sú Modelové pravidlá, ktoré sa vzťahujú na výkon celej právnickej profesie. V USA existuje okolo pätdesiat učebníc z tohto predmetu. Skúška z neho platí vo viacerých štátoch a jej časť sa vyžaduje ako podmienka na zapísanie do Komory advokátov.
Citované z: KRSKOVÁ, A.: Etické desatoro začínajúceho advokáta. Bratislava : Iura Edition, s. 58.

2. 10. 2008

Aktuálna úvaha o kodifikácii súkromného práva

Otázka kodifikácie súkromného práva v Slovenskej republike je v súčasnosti veľmi živou témou. Už od spoločenských zmien po roku 1989 vyvstala pre právnych teoretikov či praktikov, akademikov či legislatívcov otázka, ako nanovo kodifikovať súkromné právo v právnom poriadku Slovenskej republiky. Občiansky zákonník z roku 1964 prešiel niekoľkými novelami (približne 40 noviel), z ktorých niektoré menili esenciálne inštitúty zákona, niektoré boli spresňujúce, mnohé boli prijímané z dôvodu aproximácie slovenského právneho poriadku s právom Európskej únie a niektoré boli jednoducho prijímané z dôvodu vývoja spoločenských vzťahov.
Paralelne s významnou novelou Občianskeho zákonníka – zákon č. 509/1991 Zb., bol prijatý aj súkromnoprávny Obchodný zákonník, najmä z dôvodu naštartovania podnikateľského sektoru a prechodu od centrálne plánovanej ekonomiky na trhovú ekonomiku. Recepčnou normou boli prevzaté kódexy do právneho poriadku Slovenskej republiky a sú platné a účinné aj v súčasnosti.
Dnes, keď legislatívne prípravy návrhu nového Občianskeho zákonníka nabrali na významnosti a je veľmi reálny predpoklad, že bude prijatý nový kódex, priblížme si dve koncepcie, s ktorými sa ráta pri tvorbe nového zákona.

„V Česko-Slovensku, v Slovenskej republike, v Českej republike rovnako ako v ďalších štátoch pripravujúcich novú kodifikáciu sa od samého začiatku úvahy a odborné diskusie sústreďovali na dve základné koncepčné riešenia:
a)      koncepcia jednotného, či integrovaného občianskeho zákonníka, ktorého úprava zahŕňa vo všeobecnej rovine všetky základné súkromnoprávne vzťahy, vrátane obchodných (najmä zmluvných) vzťahov, samozrejme, vzťahov medzi podnikateľmi a spotrebiteľmi, ako aj súkromnoprávne záväzkové vzťahy v individuálnom pracovnoprávnom práve (monistická koncepcia);
b)     samostatná úprava obchodného práva a občianskeho práva v dvoch samostatných kódexoch, pričom v obchodnom zákonníku sú upravené (v širšom alebo užšom rozsahu) tiež „špecifické“ zmluvné, resp. ďalšie záväzkovoprávne vzťahy, ktorých nositeľmi sú obchodníci – podnikatelia (dualistická koncepcia).“[1]
Máme tu teda dve bazálne koncepcie, z ktorých sa vychádza pri tvorbe nového Občianskeho zákonníka. Z hľadiska právneho stavu de lege lata platí dualistická koncepcia ale s kondíciou, že v obchodnom práve nie sú upravené len špecifické inštitúty obchodného práva, ale sú duplicitne upravené základné inštitúty súkromného práva.
Tak sa teda stane, že v Občianskom zákonníku máme napísané, že z kúpnej zmluvy vznikne kupujúcemu povinnosť predmet kúpy prevziať a zaplatiť zaň predávajúcemu dohodnutú cenu, a v Obchodnom zákonníku máme napísané, že kupujúci je povinný zaplatiť za tovar kúpnu cenu a prevziať dodaný tovar v súlade so zmluvou. Toto je teda duplicita, ktorá by sa v prípade zachovania dualistickej koncepcie mala eliminovať na čo možno najnižšiu mieru.
Ďalšou zaujímavou otázkou, ktorú otvára prof. Lazar, je úvaha o zmluvnom systéme v súkromnoprávnych vzťahoch:
„V úvahách o optimálnej koncepcii súkromnoprávneho kódexu je v konečnom dôsledku kľúčovým problémom podoba a funkčnosť zmluvného systému. Ide najmä o otázku, aký zmluvný systém zabezpečí lepšie, t. j. bezporuchové fungovanie výmennohodnotových vzťahov v modernom trhovom hospodárstve, či to bude ucelený, komplexný, pre celú oblasť súkromnoprávnych trhovohospodárskych, výmennohodnotových vzťahov, jediný zmluvný systém, alebo to budú zmluvné systémy dva (v Občianskom zákonníku a Obchodnom zákonníku), prípadne tri (Zákonník na ochranu spotrebiteľa) alebo aj štyri (Zákonník práce).“
Aj z dôvodu dennodenných zmien právnych noriem by bolo lepším riešením, keby sa zmluvný systém súkromného práva kodifikoval do jednej ucelenej podoby. Umožnilo by to lepšiu prehľadnosť právneho poriadku, ukotvila by sa možnosť lepšie porovnávať jednotlivé odchýlky v konkrétnom zmluvnom type.
Netreba tiež zabúdať na medzinárodné právo súkromné, e. i. vnútroštátne súkromné právo s cudzím prvkom. Pridajme k tomu argumentáciu Grundmanna: „Ak by sa totiž vo všeobecnej právnej úprave súkromného a zmluvného práva žiadali v prípadoch obchodnoprávnych úkonov alebo spotrebiteľských zmlúv určité odchýlky, je vždy prijateľnejšie, ak sa akékoľvek osobitosti upravia spolu s určitým všeobecným inštitútom súkromného práva. Je to tak výhodnejšie, pretože tieto rozdiely väčšmi vystupujú do popredia, sú reflektovanejšie, a teda všetci si ich jasnejšie uvedomujú.“[2]
V predchádzajúcom článku sme vyslovili myšlienku, že Obchodný zákonník plní v súčasnej dobe svoj účel, reflektuje vzťahy medzi podnikateľmi, prispieva k vytváraniu priaznivého podnikateľského prostredia a tvorí právo pre podnikateľov. Myslenie pokročilo ďalej a je na úvahu, či komercionalizácia Občianskeho zákonníka neprispeje k vhodnejšej právnej úprave pre podnikateľov a k lepšiemu fixovaniu právnych vzťahov medzi podnikateľmi.


[1] Lazar, J.: Otázky kodifikácie súkromného práva. Bratislava : Iura Edition 2006, s. 186-187.
[2] In: Tamtiež, s. 189. 

27. 9. 2008

Filmové kluby - sprievodca na október

Filmový klub Europa Cinemas
(vždy o 20:00)
6.10.2008 - Control
13.10.2008 - Zabriskie point
16.10.2008 - 4 Mesiace, 3 týždne a 2 dni - Odporúčam!
23.10.2008 - Karamazovi - Odporúčam!
30.10.2008 - Umenie plakať
Filmový klub Čt2
1.10.2008 o 00:55 - Sladký život - Odporúčam!
2.10.2008 o 23:20 - Hudba pro svatby a pohřby
5.10.2008 o 22:25 - Slib
6.10.2008 o 00:35 - Běsi
8.10.2008 o 20:30 - Nevěsta byla v černém
8.10.2008 o 23:50 - Amarcord
9.10.2008 o 23:25 - Občan Kane - TOP 29 Imdb
12.10.2008 o 22:25 - Syn
13.10.2008 o 00:35 - Noc ve Varennes
15.10.2008 o 20:25 - Siréna od Mississippi
15.10.2008 o 00:25 - Město žen
16.10.2008 o 23:25 - Skvělí Ambersonové
19.10.2008 o 22:25 - Dítě
20.10.2008 o 00:35 - Bílé peklo
22.10.2008 o 00:45 - Byl jsem při tom
23.10.2008 o 23:25 - Cizinec
26.10.2008 o 22:35 - Šílení

14. 9. 2008

Čítanie Montaigne-ho

Sladkosť, s akou nás odhovára Michel de Montaigne od čítania svojho životného diela, Esejí, je priam nevídaná. O to úprimnejšie však vyznievajú skromné slová, že autor „sledoval iba domáci a súkromný cieľ“, lebo „keby [som] bol hľadal priazeň sveta, krajšie by [som] sa vyobliekal a predstavil sa premysleným vystupovaním“. Jednako je však jeho súbor esejí hĺbavým a duchaplným textom, myšlienky z ktorého sú citované v mnohých textoch zo širokej škály odborov. Počnúc filozofiou, kam Montaigneho pri všetkej úctivosti zaradili, pokračujúc psychológiou, teóriou literatúry, psychológiou, pedagogikou, politológiou a v neposlednom rade aj právom. 


Montaigne, a jeho súkromné eseje, sú teda akousi Ariadninou niťou intelektuálna, v skrze verejného. Preto obísť toto, dovolím si monumentálne povedať, veľdielo pri publikovaní textov na našom blogu by bolo veľkou škodou. Na začiatok si prečítame časť kapitoly XXIII z prvého zväzku Esejí, s názvom O zvyku a o tom, že sa platný zákon nemá ľahkomyseľne zmeniť.


„Je veľmi pochybné, či úžitok zo zmeny zaužívaného zákona, nech je ten zákon akýkoľvek, bude taký očividný ako škoda, lebo verej¬ný poriadok je ako budova pospájaná dokopy z viacerých kusov takou väzbou, že nemôžete jedným pohýbať, aby sa to neprenieslo na celé teleso. Zákonodarca Turingov prikázal, že kto by chcel zrušiť starý zákon alebo zaviesť nový, predstúpi pred ľud so slučkou na krku, aby ho mohol každý, ak novotu neschváli, na mieste zaškrtiť. A spartský zákonodarca celý život naliehal na občanov, aby mu sľúbili, že sa neprehrešia ani proti jedinému z jeho príkazov. Efor, ktorý tak brutálne prerezal dve struny pridané Frinysom, si nekladie otázku, či hudba s nimi lepšie vyznie, alebo či akordy sú plnšie; na odsúdenie postačí, že sa porušil starý spôsob hry. “


To, čo Montaigne v uviedol na začiatok kapitoly, vcelku prezentuje jeho, chce sa povedať konzervatívny, názor, kedy povyšuje právnu istotu spojenú s platnosťou doterajšieho zákona nad osoh, ktorý môže priniesť norma nová, a to vzhľadom na neistotu, ktorú do právneho života táto norma vnáša už samotnou podstatou svojej existencie. Aby však uviedol konkrétne súvislosti, na ktoré svoj názor vzťahuje, spomína autor štátoprávne zmeny vo Francúzsku. Sila, ktorú si pod ideou sebavedomia uzurpuje jednotlivec, aby podľa vlastného názoru sformoval a formoval nový poriadok, je podľa neho absurdná. 


„Ak mám byť úprimný, zdá sa mi, že treba byť veľmi samoľúby a namyslený, aby sme vlastnú mienku kládli tak vysoko, že ju chceme presadiť aj za cenu narušenia verej¬ného pokoja, toľkého nevyhnutného zla a takej hroznej skazy mravnej spojenej s občianskou vojnou, za cenu zmeny štátu...“


Autor, podľa môjho názoru, veľmi presne pomenúva rozpor, ktorý nastáva v čase, kedy (či už jednotlivcom alebo zákonodarným zborom) dochádza k zmene zákona, prípadne k zmene štátoprávnej. „Tí, čo zachovávajú zvyky a zákony svojej vlasti, a tí, čo ich chcú naprávať a meniť, by si mali veľa čo povedať.“ Ale nemôžu. V zastupiteľskej demokracii, a tobôž nie v autokratickom štáte, neexistuje pravidelný dialóg medzi zákonodarcom a rádovým adresátom zákona. Poriadne obmedzenú formu politickej zodpovednosti, ktorá je založená skôr na ideológiách - sociálnej, kresťanskej, národnostnej a iných -, nevyjadruje postoj jednotlivca – voliča k jednotlivému – zákonu, a degraduje tento diskurz na komunikačné klišé abstraktných myšlienok a nie na riešenie a analýzu konkrétnych pravidiel. Rovnako možno argumentovať v prípadoch, keď dochádza k štátnym prevratom malou skupinkou ľudí. Konkrétne prípady z dejín nakoniec uvádza sám autor.


„Sám boh vie, koľko ľudí v našom terajšom spore, kde treba sto článkov odstrániť a pridať, sa môže pochváliť, že presne rozpoznali dôvody a základy oboch stránok? Ich počet, ak vôbec tvoria počet, by veru nenarobil veľké zmätky.“


Závažnejšiu myšlienku však autor preberá v druhej časti kapitoly. „Pravda, beh sveta, ktorý vždy viac zmôže ako naše reči, nás zavše postaví pred takú súrnu nevyhnutnosť, že zákony jej musia v niečom ustúpiť.“ Tu už ale nepoukazuje na hodnotu nemennosti zákona, lež na hodnotu jeho vlády. Beh sveta, v Montaigneho kontexte štátoprávny vývoj, revolucionizmus, vôľa skupiny zmeniť platné, je tým, čomu sa možno brániť aj použitím mimoprávnych prostriedkov. Veď napokon, čítajte:


„A keď sa postavíte na odpor novote, ktorá k nám vnikla násilím, keď sa vo všetkom a všade držíte na uzde a v medziach zákonov proti tým, ktorí majú voľné pole, ktorým je dovolené všetko, čo ich zámeru vyhovuje, ste v postavení nerovnom a nebezpečnom: Vierolomnému viera dáva len možnosť škodiť. Tým skôr, že v bežnom štátnom zriadení, ktoré je zdravé, nie sú na takéto mimoriadne okolnosti pripravení; na to by musel byť zbor, ktorého hlavní členovia by sa schádzali a jeho rozhodnutia by sa museli stretávať s všeobecným súhlasom a poslušnosťou. Chod zákona je chladný, pomalý a neslobodný, ťažko teda odoláva chôdzi bezuzdnej, ktorá nedbá na nič.
Ako je známe, Octavianovi a Catonovi, týmto dvom veľkým ľuďom ešte vždy vyčítajú, že za občianskych vojen, Octavianus za Sullu, Cato za Caesara, radšej dopustili na vlasť najhoršie pohromy, ale nepomohli jej v rozpore s jej zákonmi, a vôbec ničím nepohli. A pravdu povediac, v takejto krajnej núdzi, keď sa nijako už nedá vydržať, bolo by zavše múdrejšie skloniť hlavu a trocha aj znášať úder, nie zatvrdiť sa a v ničom nepovoliť, hoci to nie je vo vašich silách, a dať násiliu príležitosť všetko pošliapať; lepšie by bolo zariadiť všetko tak, aby zákony chceli, čo môžu, a nie tak, aby nemohli, čo chcú. Tak urobil Agesilaos , keď prikázal, aby zákony na dvadsaťštyri hodín zaspali, a iný, ktorý za týmto účelom vyčiarkol jeden deň z kalendára, a Alexander , ktorý z mesiaca júna spravil ešte jeden máj. Ba aj Sparťania, ktorý platné nariadenia vlasti zachovávajú s úctou priam nábožnou, sa raz ocitli v tvŕdzi, keď zákon zakazoval vymenovať za admirála dva krát tú istú osobu, a keď na druhej strane situácia nevyhnutne vyžadovala, aby sa ním opäť stal Lysander. Zvolili teda za admirála istého Araka a Lysandra urobili hlavným veliteľom námorníctva. Rovnako prešibane si počínal ich vyslanec, keď ho poslali do Atén vymôcť zmenu istého nariadenia. Keď Perikles poukázal na to, že je zakázané odstrániť tabuľu so zákonom z miesta, kde stojí, poradil mu, aby ju len obrátil, tým skôr, že to nie je zakázané. Aj Plutarch chváli Filopoimena za to, že hoci sa narodil, aby rozkazoval, vedel nielen rozkazovať podľa zákonov, ale aj rozkazovať zákonom, ak to stav štátu nevyhnutne vyžadoval. “


citované z Montaigne, M.: Eseje, 1975, Slovenský spisovateľ, preložil Anton Vantuch
sekundárne citácie som pre ich množstvo nevkladal, je ich možné nájsť v samotnej knihe.

8. 9. 2008

Dve Aristotelove myšlienky

Keď každý jednotlivý človek pracuje osve a iba pre seba, jeho sila je príliš malá na to, aby vykonal akékoľvek pozoruhodné dielo. Jeho práca spočíva v tom, že si obstaráva všetky svoje rozmanité potreby, pričom nikdy nedocieli dokonalosť v žiadnej konkrétnej zručnosti, a keďže jeho sila a úspech nie sú po celý čas rovnaké, aj to najmenšie zlyhanie v jednej z týchto vecí musí sprevádzať nevyhnutná skaza a nešťastie. Spoločnosť poskytuje prostriedok pre tieto tri ťažkosti. Spojením síl sa zväčšuje naša moc, deľbou práce narastajú naše schopnosti a vzájomnou pomocou sme menej vystavení osudu a náhodám. Spoločnosť zvýhodňujú tieto tri veci: sila, schopnosť a bezpečnosť.

Žiadny skutok nemôže byť morálne dobrý alebo zlý, pokiaľ existuje prirodzená vášeň alebo motív, ktoré nás k nemu pobádajú, alebo nás od neho odrádzajú.

1. 9. 2008

Filmové kluby - sprievodca

Filmový klub ČT2
1.9.2008 o 00:35 - Freaks - Zrůdy
3.9.2008 o 20:30 - Suplement - Dodatek
3.9.2008 o 00:30 - Zachraň si, kdo muzeš
4.9.2008 o 23:25 - Repulsion - Hnus
7.9.2008 o 22:25 - Návrat do Secaucusu
8.9.2008 o 00:35 - Fury - Byl jsem lynčován  -  Odporúčam!
10.9.2008 o 23:50 - Pěstuj si pravačku
11.9.2008 o 23:25 - Slepá ulička
14.9.2008 o 22:25 - Lianna
15.9.2008 o 00:35 - Krvavá neděle  -  Odporúčam!
17.9.2008 o 00:45 - Pornografie
18.9.2008 o 23:20 - Nájemník
21.9.2008 o 22:25 - Bratr z jiné planety
22.9.2008 o 00:30 - Mexická jízda
24.9.2008 o 20:25 - Persona non grata
24.9.2008 o 00:05 - Darmošlapové
25.9.2008 o 23:25 - Klepy
28.9.2008 o 22:10 - Jezero zapomnění
29.9.2008 o 00:30 - Atalanta
1.10.2008 o 00:55 - Sladký život
Filmový klub Europa Cinemas
8.9.2008 o 20:00 - Motocyklové denníky
11.9.2008 o 20:00 - Interview
15.9.2008 o 20:00 - Najlepší športovec storočia
18.9.2008 o 20:00 - Pani Pomsta - Odporúčam!
22.9.2008 o 20:00 - Kurz negatívneho myslenia
25.9.2008 o 20:00 - Venkovský učitel
29.9.2008 o 20:00 - Siedma pečať
2.10.2008 o 20:00 - Túžba, opatrnosť
Prajem dobrý výber!  

29. 8. 2008

Platobný rozkaz - rýchla smr(š)ť?

O dôvodnosti právnej úpravy rozkazného konania tak, ako je upravená v Občianskom súdnom poriadku v § 172 a nasl. sa už viedli mnohé debaty. Z rôznych strán znejú hlasy pre i proti týmto ustanoveniam. Obhajcovia zrýchlenia a zefektívnenia "poskytovania spravodlivosti" súdmi dokonca premýšľali nad zavedením tzv., pejoratívne označovaného aj "zrýchleného platobného rozkazu", ktorý by bolo možné vydať v prípade, že by navrhovateľ predložil ako dôkaz k žalobnému návrhu vystavenú a splatnú faktúru (obdobne, ako to funguje pri zmenkovom a šekovom platobnom rozkaze - už "len" detail je to, ako dôsledne sú upravené náležitosti týchto cenných papierov, zatiaľ čo na faktúru zákon nekladie také kogentné nároky!)*.


Idea rýchlej a jednoduchej vymožiteľnosti práva však nemusí v nasadenej rýchlosti zvládnuť všetky zákruty a môže ľahko skončiť "v jarku". Najmä ak neprispôsobí rýchlosť jazdy stavu a povahe vozovky. V našom prípade je dôležité prispôsobovať sa úradníckemu aparátu, ktorému je uplatňovanie tohto "hyper-inštitútu" zverené.  Pomerne závažný úkaz nastane vždy, keď nám do práce dorazí pošta z jedného nemenovaného stredoslovenského súdu, v ktorej je dvojtucet "plaťákov", pričom všetky ich vydala jedna osoba. Neviem si predstaviť, ako dokáže jeden človek čítať denne také množstvá žalôb, preskúmať k nim doložené dôkazy, skontrolovať formálne náležitosti a v tom najdôležitejšom, posúdiť oprávnenosť podanej žaloby.  


Aby som odcitoval § 172 ods. 1 v znení knihy u mňa na polici uloženej: "Súd môže aj bez výslovnej žiadosti navrhovateľa a bez vypočutia odporcu vydať platobný rozkaz. ak sa v návrhu uplatňuje právo na zaplatenie peňažnej sumy vyplývajúce zo skutočností uvedených navrhovateľom."  
Tu by bolo možné siahodlho dišputovať o tom, čo to vlastne značí. Právo vyplývajúce zo skutočností uvedených navrhovateľom. Vo všetkých žalobných návrhov sú uvedené tvrdenia, že právo vyplýva zo skutočností navrhovateľom tvrdených. Zo skúsenosti teda vieme, že platobný rozkaz vydá súd vždy vtedy, keď oň požiadame, bez ohľadu na to, či tu nejaké právo je, alebo nie je. Stačí to tvrdiť. Nediskutujme teda, žalujme. 


K tejto roztrpčenej úvahe ma však priviedol jeden konkrétny prípad, ktorý ale nebudem rozoberať podrobne. Uvediem len, že na strane navrhovateľa „N“ neexistuje žiadne právo voči odporcovi „O“. O tom presvedčený a upovedomený „N“ podáva na súd patrične kvetnato odôvodnený žalobný návrh s tým, že žiada o vydanie platobného rozkazu. Rozkaz bude vydaný, a je na „N“, aby sa bránil. Ak podá odpor, navrhovateľ, sklamaný, že pre tento krát sa mu účinné právo zneužiť nepodarilo, vezme svoj žalobný návrh späť. Ak „O" odpor nepodá, je to vlastne jedno... právoplatná hlúposť prestáva byť hlúposťou.  


Opäť zo skúsenosti, ale aj z čisto logického hľadiska, si treba položiť otázku: koľko percent rozhodnutí súdu je absolútne nepodložených na skutkovom stave a akú zásluhu má na tom rozkazné konanie, resp. forma jeho vykonávania? 


K spisovej značke svedomia podávam odôvodnený odpor.

23. 8. 2008

Duálne zobrazovanie predajných a jednotkových cien pozitivisticky

Jozef Gregor Tajovský je interpretovaný v literatúre ako reprezentant literárneho pozitivizmu, a oprávnene. Jeho diela vychádzajú zo skúsenosti, z vlastného pozitivizmu, poznania, veď len také minidiela, aké sa učia na základných školách ako Prvé hodinky alebo Horký chlieb sú jeho detskými skúsenosťami. Jeho vzťah so starým otcom urobil z Tajovského človeka, ktorý poznal problémy ľudí v tej dobe, kedy žil, a tieto problémy v dielach aj patrične rozobral. Pozitivizmus je v živote človeka dôležitý. Vlastná skúsenosť, vlastné poznanie dáva niečo, čo je len ťažko kvantifikovateľné, merateľné, niekedy logicky zdôvodniteľné. V dobách Tajovského trápili ľudí iné problémy (ešte raztie názvy diel "Prvé hodinky", "Horký chlieb"), terajšiu, slovenskú spoločnosť, dovolím si tvrdiť konzumnú spoločnosť, trápi mutácia mien povedané expressis verbis.


Nepoviem nič nové, všetci to vieme, že od 1. januára 2009 bude na Slovensku platiť nová zákonná mena, ktorá nahradí doterajšiu našu "historickú" korunu. Komplikácií bude veľa a už v súčasnosti sa začínajú nejaké tie objavovať. Z už načrtnutého úvodu by som chcel priblížiť niekoľko zaujímavostí, pozitivistických skúseností so zavádzaním meny euro a skúsiť analyzovať, ako zákonodarca pristúpil k transferu platidiel v podmienkach podnikateľov-predajcov.


Generálny zákon o zavedení eura s účinnosťou od 1. januára 2008 ustanovuje detailne podmienky prechodu na novú menu. Priznám sa, že som ho celý nečítal, ale keď som si ho očami prezerala hľadal to, čo som potreboval, zároveň roloval na obrazovke, mal som pocit, že to nie je zákon, ale román. Tak siahodlhé odseky má len máloktorý zákon, ak vôbec nejaký má. Ktovie, asi navrhovateľ chcel, aby ho ľudia čítali na dobrú noc. Poďme však na koreň veci. § 2 ods. 5 Generálneho zákona hovorí (nech vás neodradí v čítaní článku dĺžka predmetnej vety a jej pointa): " Na účel dosiahnutia cenovej neutrality pri prechode na euro a vzhľadom na rozdielnu reálnu hodnotu slovenskej koruny a eura sa jednotkové ceny prepočítavajú zo slovenskej meny na eurá podľa konverzného kurzu s takým počtom desatinných miest a stupňom presnosti, aby neovplyvnili presnosť čiastkových výpočtov a výsledných prepočtov konečných súm cien, platieb a iných hodnôt v eurách, ktoré podliehajú zaokrúhľovaniu na najbližší eurocent podľa osobitných predpisov. Pritom jednotkové ceny sa po prepočte zo slovenskej meny na eurá podľa konverzného kurzu uvádzajú tak, že jednotkové ceny uvedené v eurách majú spravidla najmenej o jedno desatinné miesto viac ako rovnaké jednotkové ceny uvedené v slovenských korunách; jednotkové ceny uvedené v eurách však majú najmenej tri desatinné miesta, ak tento zákon alebo osobitný predpis neupravuje uvádzanie niektorých jednotkových cien s iným počtom desatinných miest, najmä uvádzanie vyššieho počtu desatinných miest pri jednotkových cenách za produkty, výrobky, tovary alebo služby, ktoré sa obvykle predávajú, dodávajú alebo poskytujú vo väčších jednotkových množstvách, napríklad v sieťových odvetviach, v oblasti petrochémie a v oblasti elektronických komunikácií." Toľko len časť z odseku. Jednotkové ceny sú prepočty cien tovarov na kilogramy, litre, metre, metre štvorcové a pod. a obchodníci majú povinnosť ich zobrazovať na cenovkách tovarov podľa nariadenia vlády.


Prvá záludnosť spočíva v tom, že nariadenie vlády, ktoré bolo účinné ešte pred generálnym zákonom, neustanovovalo, na koľko desatinných miest majú byť jednotkové ceny vypočítané. Predajcovia sa priklonili k štandardnému uvádzaniu na dve desatinné miesta. Až generálny zákon inter alia uvádza, že jednotkové ceny uvedené v eurách majú spravidla najmenej o jedno desatinné miesto viac ako rovnaké jednotkové ceny uvedené v slovenských korunách a jednotkové ceny uvedené v eurách majú najmenej tri desatinné miesta. Z toho vyplýva, že jednotkové ceny uvedené v slovenských korunách majú mať spravidla najmenej dve desatinné miesta. Právny háčik je však v slove "spravidla". Tento neurčitý právny pojem dáva teda predajcovi voľnú ruku v tom, na koľko desatinných miest uvedie jednotkovú cenu v slovenských korunách. Ak bolo teda zámerom zákonodarcu, aby predajcovia uvádzali jednotkovú cenu v slovenských korunách na dve desatinné miesta a jednotkovú cenu v eurách na tri desatinné miesta z toho dôvodu, že euromena má inú, nižšiu reálnu hodnotu vyjadrenú v číslach a aby zaokrúhľovaním nevznikali neprimerané rozdiely medzi cenami v slovenských korunách a eurách, tak sa, žiaľ nepodarilo. Slovo "spravidla" tam nemá čo robiť.


Poďme si ukázať ďalší háčik, ľudskejší. Čo má byť uvedené na cenovke tovaru? Poďme si to spočítať. V tomto období má byť na cenovke tovaru uvedená cena:


a) predajná cena tovaru v slovenských korunách,
b) predajná cena tovaru v eurách,
c) jednotková cena tovaru v slovenských korunách,
d) jednotková cena tovaru v eurách.


Problém s identifikáciou tej-ktorej konkrétnej ceny by nemal byť, veď každý obchodník sa snaží čo najzreteľnejšie označiť tovar cenou. Poďme rovno na príklad:
Zoberme si fľašu nejakej whisky, značku nebudeme prezrádzať, ale rátajme s tým, že cena našej whisky za 0,5 L stojí 499,90 Sk (čo by sme nedali Baťovskú cenu, veď to nie je 500,- Sk), a cena za 0,7 L stojí 650,- Sk. Šupom prepočítame jednotkovú cenu a zistíme, že pri pollitrovkewhisky nám jednotková cena za liter vychádza na 999,80, pri sedemdecke je 928,57. Tu vidíme teda dôvod, prečo zákonodarca pristúpil k uvádzaniu jednotkových cien na tovaroch a prepočtom sme zistili, že tá pollitrovka sa nám neoplatí, pretože prí prepočte na liter zaplatíme viacej, ako keby sme si kúpili sedemdecku. S čím však zákonodarca nerátal, to je naša chudoba a my máme vo vrecku len päťstokorunáčku, takže prepočet nám je zbytočný a budeme sa musieť uskromniť s 10 poldecákmi. Sme v polovici a na cenovke našej fľašky už máme dve ceny v slovenských korunách, 499,90 a 999,80, samozrejme, odlíšiteľné tak, aby bolo zrejmé, ktorá cena je predajná a ktorá jednotková. Poďme ďalej, prichádza čarovný dátum 24. august 2008 a obchodníci už musia mať na cenovkách aj prepočet na eurá, keďže sme sa už pre to "naše euro" rozhodli. Pridáme dva stĺpčeky ku cenovke a zázračným číslom 30,126 vydelíme obidve ceny, teda dostaneme 16,59 a 33,187. Cenovka je na svete a my už vieme presne, čo koľko stojí.


Teda summa summarum:


a) pollitra whisky v slovenských korunách stojí 499,90
b) pollitra vhisky v eurách 16,59
c) liter whisky v slovenských korunách 999,80
d) liter whisky v eurách 33,187


V čom je však problém, to je tá zázračná veta citovaná v generálnom zákone. Odhliadnuc od slov v nej, že "na účel dosiahnutia cenovej stability pri prechode na euro" a "vzhľadom na rozdielnu reálnu hodnotu slovenskej koruny a eura", ktoré tam nemajú čo robiť a postačovalo by, keby boli uvedené v dôvodovej správe zákona, sme dospeli ku konštatovaniu, že identifikácia jednotkovej ceny na cenovke je nielen zbytočná pri našej whisky, ale aj jej prepočet je neúčelne formulovaný.


Dobre, zoberme, že sme ekonomickejší a kúpime si sedemdecku a ušetríme pri prepočte na liter nejaké peniažky. Jeden háčik sa nám však znova objavuje, dovolím si tvrdiť, že ide o absurditu -prepočet na jednotkové ceny pri tovaroch rovnakého druhu, ktoré ne/majú tak široký sortiment, aby bolo účelné prepočítavať jednotkovú cenu. Ak existuje z daného druhu tovaru len jeden sortiment výrobkov od jedného predajcu, tak nemáme s čím porovnávať daný výrobok a neostáva nám nič iné, len si ho kúpiť. Skôr je takýto tovar výnimkou a momentálne ma nič nenapadá, ale určite by sme niečo našli. Čo však v prípade, keď si máme možnosť vybrať z daného druhu tovaru? Veď predsa na základe jednotkovej ceny zistíme, že čo sa nám oplatí kúpiť, nie? Omyl. Chceme si kúpiť jedno pivo a vyberáme si. Porovnávaním zistíme, že jedno pivo je pri prepočte na liter drahšie, iné lacnejšie. Má však byť cena pri výbere určujúca? Nemala by to byť skôr kvalita, chuť piva, naša značka, benefit v podobe nejakej výhry alebo ďalšia fľaša do našej zbierky?


Vylúštenie tohto rébusu nechávam na vás, skúste o tom porozmýšľať. Moju pozitivisticko-tajovskovskú skúsenosť pri výbere tovaru zákazníkmi si radšej nechám pre seba. Hlavná vec, že sa obchodníci nemusia nudiť a všetko prepočítavať na jednotkovú cenu. Poviete mi, načo mi je dobré vedieť, koľko stojí kilogram zubnej pasty?


P. S.: Tie ceny whisky berte s rezervou, išlo by asi o podradnejšiu fľašu alebo o veľmi vysokú zľavu.

10. 8. 2008

Umenie práva

Keď sa spýtali J. Derridu, aký je rozdiel medzi poznaním a múdrosťou, odpovedal:
„Môžeš toho vedieť veľa, ale vôbec nebyť múdry. Medzi poznaním a múdrosťou je priepasť. Táto priepasť by nám ale nemala zabrániť v snahe dozvedieť sa čo najviac pred tým, než spravíme nejaké rozhodnutie. Viem však, že moment rozhodnutia je už skokom na druhú stranu.“
Platné právo, ako súbor kodifikovaných odpovedí na otázky dobrého a zlého, stojí teda na strane priepasti, z ktorej sa každý deň odrážame. Aby sme preskakovaním uplatnili naučené, a dopadom preukázali pochopené. Niet však odrazu bez poznania, ani dopadu bez múdrosti.
Právnici vedú akýsi život večného artistu. Preskákali stovky predstavení, no priepasť pod nimi je stále tá istá. Posudzujú, uplatňujú, rozhodujú, neustále vedú súboj medzi dobrom poznania a spravodlivosťou múdrosti. 
Milí právnici, nech je našou najvyššou cnosťou predstavivosť. Nastal čas, kedy by sme z práva mali spraviť umenie. Predstavte si to.
A nech je Vám všetkým tento blog inšpiráciou.

Excerptá z knižky prof. Krskovej - Etické desatoro začínajúceho právnika

Prof. Krsková vo svojej knihe Etické desatoro začínajúceho právnika píše:


(...)
Napríklad ak bývalý americký prezident Bill Clinton, absolvent právnickej fakulty na Yale, aspoň v kútiku duše dúfal, že po odchode z najvyššieho úradu bude môcť využiť svoje znalosti a skúsenosti pre právnickú prax v rodnom Arkansase, jeho predstavy sa rozplynuli v neistote. Disciplinárny senát Najvyššieho súdu Arkansasu navrhol, aby mu odňali licenciu kvôli neprípustnému správaniu. Nestačila mu totiž aféra s Paulou Jonesovou, ktorá ho žalovala za sexuálne obťažovanie, musel prejsť peklom impeachmentu, čo sa stalo iba po druhýkrát v americkej histórii, za falošnú výpoveď v afére s Monikou Lewinskou. Exprezident mal štyridsať dní na to, aby dokázal, prečo by nemal byť zo zoznamu advokátov vyčiarknutý.


(...)


Napríklad Najvyšší správny súd ČR sa vo svojom rozsudku vyjadril, že "Pravidlá profesijnej etiky a pravidlá súťaže advokátov Českej republiky zaväzujú advokáta k určitému správaniu, nielen pri výkone advokácie, ale aj v súkromnej sfére, pričom hlavným dôvodom je ochrana advokátskeho stavu a ochrana verejných záujmov. Požiadavka na poctivé, čestné a slušné správanie advokáta vymedzené v čl. 4 ods. 1 Pravidiel treba chápať ako generálnu skutkovú podstatu pokrývajúcu pravidlá v celej ich šírke. Požiadavka poctivosti, čestnosti a slušnosti teda platí nielen pre výkon advokácie, ale aj pre súkromný život advokáta, pre vzťahy k jeho súkromným veriteľom a dlžníkom, pre jeho prejavy na verejnosti, pre jeho správanie v spoločenskom styku a pod." (Rozsudok Najvyššieho správneho súdu ČR v Brne z 31. mája 2004, sp. zn. 5 As 34/2003pe)


Z judikatúry Európskeho súdu pre ľudské práva je známy prípad, že za disciplinárne previnenie sa uznalo aj nevhodné správanie advokáta pri jeho rozvode.


(...)


Citované z:
Krsková, A.: Etické desatoro začínajúceho právnika. Bratislava : Iura Edition 2008, s. 40.

9. 8. 2008

Download a doktrína vyčerpania práv

Prvým predajom alebo iným prvým prevodom vlastníckeho práva k originálu alebo k rozmnoženine diela v hmotnej podobe je vo vzťahu k takémuto originálu alebo rozmnoženine diela právo autora na rozširovanie vyčerpané. Právo na prenájom diela a právo na vypožičanie diela zostáva nedotknuté.

Takýmto spôsobom je par excellence definovaná doktrína vyčerpania práv v autorskom práve v Českej republike. Perfekcia diela je k tomu obmedzená na územie členských štátov Európskeho spoločenstva alebo inej zmluvnej strany Dohody o Európskom hospodárskom priestore.
Exhaustio (z lat. vyčerpanie) práva je tak nástrojom, kedy sa potláča sila autorského, konkrétne výhradného majetkového autorského práva k nejakému dielu nad právom vlastníckym. Zákon v tejto línii preferuje vlastnícke právo nad právo autorské, pretože ak by predajom alebo iným prvým prevodom vlastníckeho práva k originálu alebo k rozmnoženine autorského diela v hmotnej podobe nebolo autorom vyčerpané, skonzumované, autor by sa mohol domáhať vydania autorského diela kedykoľvek sine adiecta.
Ako je to však s vyčerpaním práva pri sťahovaní rôznych programov, hier, hudby alebo iných počítačových aplikácií prostredníctvom internetu? V dnešnej dobe nie je problémom kúpiť si zákonne hudbu cez internet. Dostupnosť , najmä cenová nákupu hudby cez internet otvára rôzne autorskoprávne otázky.
Dielom podľa autorského práva je akékoľvek literárne, umelecké alebo vedecké dielo, ktoré je jedinečným výsledkom kreatívnej činnosti autora a je vyjadrené v akejkoľvek objektívne vnímateľnej podobe, vrátane podoby elektronickej. To sú len niektoré základné znaky autorského diela. Za príklad sme si zobrali hudbu. Hudba je umeleckým dielom tvoriacej činnosti hudobníka (komponenta), ktorá je vyjadrená vo vnímateľnej podobe prostredníctvom sluchu. V tomto prípade nás na účely analýzy definície doktríny vyčerpania práv zaujíma najmä aspekt zhmotnenia autorského diela – hudby – na pevnom, hmotnom, nosiči. Doktrína vyčerpania práv podľa českého autorského práva je limitovaná na originál alebo rozmnoženinu diela v hmotnej podobe, teda v našom príklade na CD, DVD alebo inom pamäťovom médiu. Download, a teda kúpa hudby cez internet neprebieha prostredníctvom kúpy konkrétneho pamäťového média prostredníctvom downloadu, na ktorom je zaznamenané autorské dielo, ale stiahnutím vybranej hudby prostredníctvom internetových sietí. Po stiahnutí diela dochádza k zapísaniu hudby aj na pamäťové médium (harddisk) počítača, ten však nebol predmetom kúpy.
Na základe toho môžeme konštatovať, že stiahnutím hudby sa nevyčerpáva distribučné autorské právo, ktoré je predmetom vzťahu medzi autorom a distribučnou spoločnosťou, prostredníctvom downloadu. Vecné vlastnícke právo tak nie je dotknuté a osoba, ktorá si predmetnú hudbu stiahla, nemôže sa domáhať nároku zakázať ďalšie sťahovanie hudby prostredníctvom internetu. Opačná situácia je však v prípade pevného nosiča, kedy k vyčerpaniu práva dochádza a je na tej-ktorej osobe, ktorá vlastní legálne CD alebo DVD, či ho scudzí, alebo si ho ponechá. V tomto prípade sa autor ochrany domáhať nemôže, nevylučuje sa však právo na slušné vyrovnanie. V prípade downloadu sa doktrína vyčerpania práv neuplatňuje a distribučná spoločnosť môže xy-krát podľa dohody s autorom poskytnúť sťahovanie hudby cez internet.

Nový Občiansky zákonník

V Slovenskej republike na základe recepčnej normy v Ústave SR je v platnosti a účinnosti už 44 rokov zákon č. 40/1964 Zb. Občiansky zákonník v z. n. p. Je to už veľmi dlhá doba, ale nie natoľko dlhá ako napríklad v susednom Rakúsku, kde je stále platný a účinný ABGB z roku 1811. Áno, už takmer 200 rokov tam platí prameň súkromného práva a wikipedia uvádza, že 3/4 textu neboli zatiaľ novelizované. Možno porovnávam neporovnateľné, pretože Rakúsko neprešlo takými štátoprávnymi zmenami ako Slovenská republika, ale minimálne na zamyslenie to je.


Slovenská republika v 21. storočí však volá po kodifikácii súkromného práva. Súčasný Občiansky zákonník, ktorý je základným prameňom súkromného práva, je rozobraný. Nielen, že je neprehľadný a že obsahuje množstvo lomených paragrafov a sú vypustené celé časti zákona, ale aj stupeň jeho dôležitosti v spoločnosti je významne ochromený. Duplicitná úprava zmluvných typov v Občianskom zákonníku a v Obchodnom zákonníku neprispieva k právnej istote ich účastníkov. Nechcem zľahčovať význam Obchodného zákonníka, to v žiadnom prípade nie, pretože plní svoju funkciu a v Slovenskej republike ešte nie je vybudované natoľko podnikateľské prostredie, aby sme mohli základný predpis obchodného práva, ktorý má prispievať k jeho budovaniu, zrušiť, ale duplicitná úprava zmlúv je, podľa môjho názoru, zbytočná. Zákonodarca by sa mal jednoznačne vyjadriť, či bude v právnom poriadku výlučne platiť rímskoprávna zásada "Nemo plus iuris...", alebo nie.
Po kodifikácii určite volajú aj študenti (takže aj ja). I keď si to prioritne neuvedomujeme, nový Občiansky zákonník by nám pomohol. Ako som už naznačil, zákonodarca by sa mal uberať cestou komercializácie Občianskeho zákonníka, ustanoviť iba v jednom zákone konkrétny zmluvný typ a v ňom prípadne ustanoviť odchýlky pre zvláštne subjekty (napr. podnikateľov). Vtedy by bol aj priestor na detailnejšiu a hlbšiu analýzu jednotlivých inštitútov. Bolo by určite pre nás lepšie, keby sme nosili jeden zákon (i keď hrubší), ako 5-10 zákonov


Kodifikáciou súkromného práva sa otvára množstvo ďalších otázok. Toto bol len veľmi stručný úvod, ktorý načrtol základné otázky kodifikácie súkromného práva. Preto verme, že kompetentní vytvoria priestor pre kompetentných, aby bol skutočne Občiansky zákonník prijatý v takej podobe, že bude slúžiť celej spoločnosti.

László Bitó - Kniha o dobrej smrti. Eutelia - Eutanázia

Táto knižôčka ma zaujala už nadpisom. Keď si zobierete už len ten nadpis a v ňom termín "dobrá smrť". Aká je to dobrá smrť? Existuje dobrá smrť? Odpovede na tieto otázky dá sama knižka.


Pred niekoľkými týždňami som medzi kamarátmi vyvolal diskusiu o eutanázii. To som však ešte túto knižku nemal prečítanú a tak som zdieľaľ názory spolu s nimi. Diskusia sa viedla hlavne smerom, či je eutanázia samovražda, dokonca, či je eutanázia asistovanou samovraždou. Bol som o tom presvedčený a ešte aj teraz (už po prečítaní Knihy o dobrej smrti) si myslím, že sčasti je.


Ďalšie, čo ma zaujalo, bol termín eutélia. Nikdy som ho predtým nepočul. Na konci knihy v prílohách, konkrétne v prílohe č. 1, nazvanej Rozdiely medzi eutanáziou a eutéliou predložené na spoločenský diskurz, sú porovnané tieto dva inštitúty. Z porovnania má jasne navrh eutélia, napr. v kolonke cieľ je eutanázii priradené - vyvolanie, spôsobenie rýchlej smrti; eutélii je priradené prijatie smrti, konečnosti života. Alebo vzťah k poslednému úseku života eutanázia znamená skrátenie, eutélia uľahčenie, dokonca obohatenie. Jasné, dá sa aj na toto diskutovať.


Eutanázia-eutélia je na Slovensku ešte len v plienkach čo sa týka právneho zakotvenia (netreba byť právnik, aby to človek vedel, stačí okolo seba počúvať). Čo však nie je v plienkach, je medicína, pretože tá už v súčasnosti dokáže udržať človeka pri živote, aj keď vám zlyhajú základné životné orgány. Takéto umelé udržovanie človeka "pri živote" je nielen nehospodárne, ale aj podľa mňa nehumánne. Samozrejme, od toho sú tu lekári, aby posúdili, či má ešte takýto človek nejakú šancu, alebo nie. Ešte sú tu príbuzní, rodičia, deti, ktorí by však nemali mať v tomto rozhodovaní veľké slovo. Hippokratova prísaha hovorí lekárom, že majú liečiť a toto považujem za najdôležitejšie pri uvažovaní o eutanázii-eutélii. Opakujem ale, že ak už človek nemá nádej, alebo nádej je tak malá, že pacientovi spôsobujeme iba dlhodobé utrpenie z umelého udržiavania života, je eutanázia-eutélia namieste.
Keď sa už prijímajú zákony o tom, ako hlasno má ísť reklama v televízore, bolo by dobré vyvolať aj verejnú diskusiu na túto tému a prijať v tejto oblasti nejaké rozumné pravidlá.


"(...) Pýtate sa, aká je príkladná, dobrá smrť? Taká, že keď naposledy vydýchneme, tí, čo boli pri eutéliových rituáloch pri nás, si povzdychnú: "Aj ja chcem umrieť takto." Týmto konečným naplnením našej lásky pomôžeme zmierniť ich strach zo smrti, aby mohli žiť plnšim, šťastnejším životom. (...)"*


* Bitó, L.: Kniha o dobrej smrti. Eutelia - Eutanázia, str. 239

Jiří Přibáň - Hranice práva a tolerance - úryvok

V české společnosti měli vždy větší dúvěru umělci než právníci a zákonodárci. Byli to umělci, kteří také převzali v moderní době roli moralistú a často v ní setrvávají dodnes. Řekli jsme již, že postmoderní pojetí svobody a rovnosti úzce souvisí s pošetilostí a bláznivostí, teda s cnostmi umění. Nemělo by však také právo mít charakter jistého umění, jak tomu bylo kdysi v antice i středověku? Vždyť i spravedlnost v etickém slova zmyslu je stejně jako umělecký čin imaginací svého druhu. Umění dnes nahradilo mravouku. Nastal čas, kdy bychom měli z práva učinit umění.

Právníci bez schopnosti argumentovat z hlediska spravedlnosti se nemohou stát umělci v tomto smyslu a vždy zústanou jen pasívními vykonavateli cizí vúle a svrchovanosti, nikoli vlastní suverenity práva. Je teda zřejmé, že nám zde nejde v žádném případe o nahrazení práva etickou spravedlností. Jde nám především o to, aby se z institucí právního státu nevytratilo přirozené napětí mezi právem a spravedlností, které bylo práve moderním myšlením zcela potlačeno. Toto napětí musí však zústat neredukovatelné, protože právo bez spravedlnosti se proměňuje v cosi blízké jazyku hermetických věd i s despotikým slovníkem, který k takovým vědám patří."
*Přibáň, J.: Hranice práva a tolerance. Praha : Sociologické nakladatelství 1997, s. 76-77.